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全書八章，主要觀點如下：

第一，佛教對於我國戲劇來說，雖然不是源，但卻具有源的意義。

第二，「戲場」一詞最早出於佛經，後世戲場基本上全都設在佛寺中，宋元時期將佛經中指僧舍、寺院的「瓦舍」及佛教伎樂演藝場所「勾欄」轉而指世俗遊藝場所，這就不能不歸結於佛教的巨大影響。

第三，現存金元雜劇的劇本中，保存著從敷演佛經到敷演戲曲的衍變痕跡。

第四，從戲曲腳色名稱看，「腳色」，連同「淨」、「末」、「捷譏」等，也都與佛教有關。

第五，不僅佛曲進入戲曲，而且佛博客來暢銷書經的念誦方式，也對戲曲產生了深遠影響。

第六，明清時期，與變文類同的佛教藝術――寶卷，對戲曲產生了極大影響。戲曲的博客來好書設計表演身段，也從佛教造像和佛教舞蹈中受到啟發。

第七，藏戲不是儺戲，而是典型的佛教戲劇。

第八，古天竺機關木偶製作技術，隨佛教傳入我國，推動了我國木偶戲的發展。佛陀的「以影說法」，及印度「照影」、「弄影」之類的伎藝，提供了影戲成熟的契機。

商品訊息簡述:

  • 出版社：國家

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  • 出版日期：2017/04/05
  • 語言：繁體中文


佛教與中國古代戲劇形態

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